Modi di dire#18/Tradizione, traduzione, tradimento

Non eadem est aetas, non mens/L’età non è più quella, e l’animo neppure

Umberto Curi, filosofo attento al corretto uso delle parole, a proposito di tradizione sottolinea, in una sua nota, che “tradizione”, dal lat. traditio -onis, der. di tràdere (trans, oltre + dere o dare) significa propriamente consegna, trasmissione: «non si tratta perciò di un termine che si riferisca a una realtà staticamente intesa, ma piuttosto a una dinamica di trasferimento nella quale non è necessariamente specificato quale sia il contenuto che “passa”. A rigore, dunque, il termine non potrebbe essere impiegato in forma assoluta, ma sempre e soltanto in rapporto a qualcosa che va precisato con chiarezza. Si dovrebbe perciò parlare della tradizione culturale, religiosa, giuridica, politica, sportiva, eccetera, indicando dunque quale sia il “tràdito”, e cioè che cosa venga specificamente trasmesso». Tuttavia, nel corso del tempo la tradizione è stata identificata «con un patrimonio di conoscenze, costumi, regole e usanze invarianti, in quanto tale contrapposta al carattere cangiante, mutevole ed effimero del “nuovo”» e nel linguaggio politico le forze che si richiamano alla tradizione agiscono come forze conservatrici, contrarie all’innovazione,  per cui «essere dalla parte della tradizione equivale a condividere un’impostazione che ritrova nel passato un insieme di valori e idealità positive che occorrerebbe riprendere e rilanciare».

Va osservato che il pensiero che si definisce “tradizionale”, e usa quindi il termine in una accezione che Curi critica e ritiene non corretto o impreciso, ha una sua storia e densità molto complessa, riferendosi (v. René Guenon) a quella conoscenza primordiale alla quale è necessario riallacciarsi per avere nozione dell’Essere. In questo solco si pone la riflessione filosofica di Elémire Zolla che, nel suo imprescindibile libro Che cos’è la tradizione, spiega come «Tradizione è ciò che si trasmette, specie di progenie in progenie, quanto a dire la radice di quasi ogni stato o atto umano, vivi essendo piuttosto i morti che non coloro nei quali scorre il loro sangue, facilmente illusi di inventare ciò che è pura reviviscenza, di creare discorsi che commuovono con l’apparenza della novità nella misura in cui è obliata l’arcaica voce che ebbe già a pronunciarli in antico. […] Tradizione è la trasmissione dell’idea dell’essere nella sua perfezione massima, dunque di una gerarchia tra gli esseri relativi e storici fondata sul loro grado di distanza da quel punto o unità. Essa è talvolta trasmessa non da uomo a uomo, bensì dall’alto, è una teofania. Essa si concreta in una serie di mezzi: sacramenti, simboli, riti, definizioni discorsive il cui fine è di sviluppare nell’uomo quella parte o facoltà o potenza o vocazione che si voglia dire, la quale pone in contatto con il massimo di essere che gli sia consentito, ponendo in cima alla sua costituzione corporea o psichica lo spirito o intuizione intellettuale».

La distanza tra le diverse accezioni è grande e, lasciando aperto lo spazio a ulteriori riflessioni, veniamo a situazioni più prossime al nostro quotidiano eloquio. Qui, precisa il dizionario della Treccani, «tradizione è la trasmissione nel tempo, da una generazione a quelle successive, di memorie, notizie, testimonianze; anche le memorie così conservate […]: trasmissione nel tempo, di generazione in generazione, di consuetudini, usi e costumi, modelli e norme; anche le consuetudini, gli usi e i costumi, ecc. così trasmessi e costituitisi». E ricordiamo quei termini appartenenti alla stessa famiglia linguistica che sono “tradimento”, il venire meno a un dovere o a un impegno morale o giuridico di fedeltà e di lealtà (consistente in un “passaggio” materiale o immateriale fatto con inganno e/o venendo meno agli impegni assunti: come fecero Giuda che tradidit eum; o quegli ecclesiastici che, sotto le persecuzioni di Diocleziano, consegnarono alle autorità testi sacri) e “traduzione”, l’operazione di trasferimento da una lingua in un’altra di un testo scritto o orale, legati, questi due termini, anche strettamente tra loro, come si evidenzia tutte le volte che si afferma che una traduzione ha tradito l’originale o che è “brutta e fedele” o “bella e infedele”.